湘西赶尸的真相是什么?(湘西赶尸是指什么地方)

2023-05-16 17:48:36  阅读 100 次 评论 0 条

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湘西赶尸的真相到底是什么?

是因为过去交通不方便,死在外面的人铅雹,想落叶归根把死体运回家埋葬,现代交通和科技这么发达,我觉得这种掩人耳目的表演实在是多余。

早在旧石器时代就诞生了“入土求安”的概念。直到现在,埋葬仍然是中国最普遍的埋葬方式。对于在其他地方遇难的游客来说,“落叶返乡”可能只是一种奢望,在湘西据说有一种特殊的方式来实现这种奢望——这就是“追尸”,一种能驱使尸体行走的传奇魔法。与其说“追”尸体,不槐唯帆如说“牵”,因为法师不是在尸体后面,而是在尸体前面引路。

晚上散步时,尸体都戴着高毡帽,额头上挂着黄色的符号纸,挂在脸上。经营追尸生意的酒店全年不关门。在那两扇门后面是尸体的安息地。他们黎明前到达,晚上离开。尸体靠着门后的墙站着。据说,尸体之所以能跳跃,是因为他们脸上的黄纸符号,所以当他们停在某个地方时,法师会立即移除他们脸上的纸符号,否则他们会自己跳出来。

追尸者的家人和普通农民一样,仍然“日出工作,白天不休息”。他们接到追尸的任务,才穿上衣服去追尸。虽然他们追逐尸体,但他们忌讳“追逐尸体”这个词。因此,专家们让他们把尸体赶走,说:“主人,请你用脚走路”或“用脚走路一次”如果追尸者同意,他会拿出一张特别的黄纸,让你在黄纸上写下死者的姓名、出生日期、死亡日期、性别等,然后画一个符号,贴在黄纸上,最后把黄纸藏在自己身上。

许多科学家正在研究活着的人如何把尸体赶走有不同的山物意见,也许有一天,这个普通人无法理解的奇怪行业和现象会得到科学的解释。

湘西赶尸的真实原理是什么?

没有原理,只是传说故事,现实并不存在。

赶尸,是巫文化的一部分,又称移灵,发源于古辰州沅陵、泸溪、清简辰溪、溆浦四县。清朝就广为流传湘西“赶尸人”的传闻,即赶尸人利用“秘术”,将客死异乡的人的尸体带回家乡,让他们入土为安。

“湘西赶尸”从未得到科学验证,并未被亲眼证实。

传说故事:

相传几千年以前,蚩尤带兵与敌对部族厮杀,直至尸横遍野,血流成河。打完仗要往后方撤退,士兵们把伤兵都抬走后,蚩尤对身边的军师说:“我们不能丢下战死在这里的弟兄不管,你用点法术让这些好弟兄回归故里如何?”

军师说:“好吧。你我改换一下装扮,你拿‘符节’在前面引路,我在后面督催。”

于是军师装扮成蚩尤的模样,站在战死的弟兄们的尸首中间,在一阵默念咒伍册语、祷告神灵后,对着那些尸体大声呼喊。

原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来,跟在蚩尤高擎的“符节”后面规规矩矩向腔正宏南走。

神秘的“湘西赶尸”是怎么回事呢?

赶尸是湘西地区苗族的民俗,属于巫文化,亦说与祝由科有关。清朝就广为流传湘西“赶尸人”的传闻,即赶尸人利用“秘术”,将客死异乡的人的尸体带回家乡,让他们入土为安。

所谓“赶尸”,其实就是“背尸”而已。赶尸匠找人将尸体分尸,然后在残肢上喷特制药水,防止尸体的残肢腐烂。一个人背上残肢,套在既长且大的黑袍里,头戴大草帽,将整个头部覆盖无余,连面部的轮廓也难叫人看得清楚。另一个人扮成“赶尸术士”在前面扔黄纸,摇铃铛,给背尸人指引方向。两人还故意造出恐怖气氛使人不敢与之接近,如果路途遥远两人的角色就一日一换。

死尸怎么会被活人赶着走,很多科学家在进行研究。各说不一。有人认为,人死后会立即僵硬,称之为“尸僵状态”,过四十八小时后,肌体就会恢复一些柔软,然后就又是发硬。

但这时大的关节,例如髋关节,在外力作用下,还是能有小幅(20度)的活动的,这就是死人行走的物理条件之一。把两个尸体排好队,伸直前臂与地面平行,然后用长而细的竹竿顺着手臂用绳索固定,这两个尸体就连成一个立体的架子,不会翻倒了(这就是为什么要两大洞个死人的原因)。

此外,学者们认为,湘西苗族较早地掌握了炼朱砂的本领,朱砂加热后会还原成汞,而汞是最常见的防腐材料。赶尸一般除了祖传的神符外,还少不了朱砂。吉首大学副教授陆群经过调查,写下《湘西赶尸》一书。她认滚锋枯为,赶尸不在于技术的真实,而在于职业的真实。

赶尸作为职业,确基塌实需要赶尸人掌握防腐技术,胆子大、力气大,才能胜任长途运尸的工作,而让死人行走的法术是不存在的。将赶尸神秘化,是为了提高这项职业的门槛和收入。

而今天,在湘西凤凰古城,每当夜幕降临,赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤,人们发现,湘西赶尸其实是特定历史文化环境下楚巫文化的一个小小延伸,是特定人群(如巫师)为满足人们叶落归根的心愿而将某些传统文化资源转化为生计方式的结果。

湘西地区为什么会有赶尸的习俗,赶尸到底是怎么一回事?

湘西赶尸又称为移灵,是巫文化的一种,虽然敢尸没有任何的科学依据,也没有人亲眼目睹过,但是近年代电影中出现了很多以赶尸文化为依据的悬疑情节,使得赶尸文化广为传播。

赶尸顾名思义,就是驱赶着尸体行走。但事实上,尸体又怎么可能自己行走,所以其中充满着神秘色彩和令人深究的奥秘。

赶尸文化是中国2000年儒家文化的表现,是中国人叶落归根的情结,在神话传说就有这一流传,蚩尤在大战之后,不忍让已死的兄弟做孤魂野鬼。

下令军师将他们带回故乡,于是军师就打扮成蚩尤的模样,站在死去的兄弟之间念咒作法,同一时间所有的尸体立刻站立起,跟在化作蚩尤的军师的符节之液扒后,一路向南行走。

赶尸文化由此而来,哪为何只有在湘西一带才有这种感是文化呢?

因为湘西地处崇山茂岭之中,道路崎岖坎坷,那些在外逝世的亲人,没有办法回到自己的祖地,于是便有了专人将尸体带回家乡的赶尸匠。

赶尸匠如何将极难运输的尸体,走过崎岖的山路,而运回家乡。

虽然有很多故事传说中,传说赶尸匠经过一系列的秘法操作,尸体便会自行站起,赶尸匠只需在前面行走,尸体就自己在后面跟随,但这种不符合科学逻辑的说法,自然是不能令人信服的。

湘西赶尸传人田铁武田师傅说赶尸人的秘诀就是“一药,二杆,三师傅”,而这一药就是指苗人特制的一种药物,虽然我们并不清楚这种药物的成分,但是它在赶尸的过程中起着很重要的作用。

我们都知道人去世之后就会肢体僵硬形成尸僵,而这种药物有特殊的作用,它不仅能够防止尸体的腐烂,而且能够软化尸僵使得肢体不那么僵硬,便于尸体的运输。

冬天的时候还好一点,但是夏天的时候尸体会快速腐烂,没有这种药物,尸体不能够保存十几天甚至几月之久。

而这二杆则是指两根大竹竿,用竹竿不用木棍的原因则是,原来是竹竿有非常的韧性,能够承受得住尸体的重量,而且竹竿有一定的弹性,人们抬尸体更加的省力。

这两根大竹竿的主要作用则是固定尸体,将尸体的两只手伸平绑在竹竿上,方便赶尸匠把尸体抬起来。这也就是为什么尸体看起来是立着走的原因,也就能够解释赶尸,尸体自己走路的传说了。

而三师傅则是指赶尸是需要三个赶尸匠之间的相互配合,才能够完成一次赶尸的任务。而赶尸中最好是四个人一组,相互配合,四个人当中的一个人负责勘探路线并留下标记,还有滑型一信埋猜个人负责的是点燃灯火引路人,最后两个人一前一后抬尸体,这是基本配置。

因此三个人是最低配置,山路崎岖,有丰富经验的引路老手会省去很多的麻烦,只是赶路即可。

赶尸并没有那么多的神秘色彩,它是人们落叶归根思想所产生的。

为了带着背井离乡在异地去世的亲人回家,因为湘西地区山路崎岖,狭窄难行,不能通过车马,所以人们最开始用背的方式,后来用两个人抬的方式,将客死他乡的亲人带回家。

因为白天温度过高,为了避免造成尸体腐烂,所以白天基本不走,大部分时间在晚上行走,而在古代昏暗的光照下,微弱的月光下,再加上晚上等场景各种心理暗示作用,让人们误以为,尸体在自己走路,从而有了各种赶尸的传说。

湘西赶尸之谜是什么?

早些年代,你若在湘西神秘的山村小客店投宿,便极有可能看到死尸走路,当天亮之前,小客店前摇摇晃晃地走来一行尸体,尸体都披着宽大的黑色尸布。这些披着黑色尸布的尸体前,有一个手执铜锣的活人,这个活人,当地人叫做“赶尸匠”。其实,说是“赶尸匠”不如说是“领尸匠”,因为他是一面敲打着手中的小阴锣,一面领着这群尸体往前走的。他不打灯笼,手中摇着一个摄魂铃,让夜行人避开,通知有狗的人家把狗关起来。尸体若两个以上,赶尸匠就用草绳将尸体一个一个串起来,每隔七、八尺远一个,黑夜行走时,尸体头上戴上一个高筒毯帽,额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上。路上有“死尸客店”,这种神秘莫测的“死尸客店”,只住死尸和赶尸匠,一般人是不住的。它的大门一年到头都开着。因为两扇大门板后面,是尸体停歇之处。赶尸匠赶着尸体,天亮前就达到“死尸店”,夜晚悄然离去。尸体都在门板后面整齐地倚墙而立。遇上大雨天不好走,就在店里停上几天几夜。

湘西民间,自古就有赶尸这一行业,学这行业的,必须具备有两个条件:一胆子大,二是身体好。而且,必须拜师。赶尸匠从不乱收徒弟乱铅此。学徒由家长先立字据,接着赶尸匠必须面试。一般来讲,要看满16岁,身高1.7米以上,同时还有一个十分特殊的条件,相貌要长得丑一点。赶尸匠先让应试者望着当空的太阳,然后旋转,接着突然停下,要你马上分辨东两南北,倘若分不出,则不能录用。因为你此时不分东西南北,就说明你夜晚赶尸分不出方向,不能赶尸。接着,赶尸匠要你找东西、挑担子。因为尸体毕竟不是活人,遇上较陡之高坡,尸体爬不上去。赶尸匠就得一个一个往高坡上背和扛。最后,还有一项面试,这就是赶尸匠将一片桐树叶放在深山的坟山上,黑夜里让你一个人去取回来,只有这样,才能说明你有胜哗迅任赶尸匠的胆量。这三关顺利通过了,你便取得了当赶尸匠学徒的可能。

赶尸匠的家里,跟一般农民一样,照样“日出而作,日没而息”。只有接到赶尸业务时,他们才将自己装束一番,前去赶尸。他们虽赶尸,却忌讳赶尸这个名词。因而,内行人请他们赶尸,都说:“师傅,请你去走脚”或“走一回脚”。赶尸匠若答应,他便拿出一张特制的黄纸,让你将死人的名字、出生年月、去世年月、性别等等写在这张黄纸上,然后画一张符,贴在这张黄纸上,最后将这张黄纸藏在自己身上。

赶尸匠的穿着也十分特别:他不管什么天气,都要穿着一双草鞋,身上穿一身青布长衫,腰间系一黑色腰带,头上戴一顶青布帽,腰包藏着一包符。师父教徒弟,第一件事是画符,这种十分奇特的符,是在黄纸上用朱笔画上又像字又像画的东西,途中遇到意外情况,便将这种奇特的符朝西挂在树上或门上,有时也烧灰和水吞服。

同时徒弟必须学会三十六种功,才能去赶尸。第一件功,便是死尸“站立功”,也就是首先要让死尸能站立起来。第二件功是“行走功”,也就是让尸体停走自如,第三件功是“转弯功”,也就是尸激液体走路能转弯。另外,还有“下坡功”、“过桥功”、“哑狗功”等。“哑狗功”可使沿途的狗见着尸体不叫。因死尸怕狗叫,狗一叫,死尸会惊倒,特别是狗来咬时,死尸没有反抗能力。死尸会被咬得体无完肤。最后一种功是“还魂功”,还魂功越好,死尸的魂还得越多,赶起尸来便特别轻松自如。这种“还魂功”,实际上是用一种湘西特产的草药撤在尸体上。

特别值得一提的是,这种奇特的行业,只有在湘南西部才行得通。因为,一、只有湘西有“死尸客店”。二、只有湘西群众闻见赶尸匠的小阴锣,知道回避。三、湘西村外有路,而其他省路一般都穿村而过,他们当然不会准死尸人村。四、湘西人闻见阴锣声,便会主动将家中的狗关起来,否则,狗一出来,便会将死尸咬烂。因而,这种十分奇特的赶尸行业,只有湘西才有。

死尸怎么会被活人赶着走,很多科学家在进行研究。各说不一。说不定有一天,会使这一常人难以理解的奇特行业和现象,得到应有的科学解释。然而,另一种说法是,“赶尸”其实是黑帮的走私活动,借这种令人毛骨悚然的争相走避的队伍,掩饰贩毒非法行为。

争议很大的湘西赶尸到底是怎么回事?

一直听闻湘西赶尸的事件,在各个野史或者小说中,都有提及,可也有人说这是谣言,究竟湘西赶尸是谣传还是确有其事呢?

湘西赶尸。确有其事。但是赶尸的真相并没有那么多的传奇色彩。所谓的赶尸只是由两个人一前一后用竹竿从尸体的腋下穿过,抬着走的,因为赶尸一般都是在晚上,所以旁人是看不清到底是尸体自己被赶尸人控制着走,还是被抬着走的,另外一般人不会靠近赶尸队伍所以就传出了湘西巫术控制尸体行走的说法。湘西赶尸对赶尸人的要求也比较“高”第一得胆子大,如果是胆小的话,尸体还没有赶走,自己就吓死了。第二得长的丑。因为这样别人就更不敢靠近赶尸队伍了。第三得长的壮,因为赶尸是一项体力活。你想想两个人得抬着四五个尸体走几公里,那没有体力是不行的。

尸体一般都被披着宽大的黑色尸布,头上戴着一个高筒毡帽,额上压着几张书写着符拿衫咒的黄纸垂在脸上。这些披着黑色尸布的尸体前,有一个手执铜锣的赶尸匠。赶尸匠是一面敲打着手中的小阴锣,一面领着这群尸体往前走的,口中一般都喊着:“尘归尘,土归土,人生一世好辛苦。僵尸僵尸跟我走,早回故乡下地府。”

赶尸匠不打灯笼,手中摇着一个摄魂铃,让夜行人避开,通知有狗的人家把狗关起来。尸体若两个以上,赶尸匠就用草绳将尸体一扮让个一个串起来,每隔七八尺远一个。还有一种说法是说赶尸匠可以赶尸的原因,是因为用了苗家的一种草药,涂于中阴身的尸体口鼻处,便可在夜间继续如常人般的行走,但不能够说话和思维,而且能乖乖的听从赶尸人的指挥。

湘西民间,自古就有赶尸这一行业,学这行业的,必须具备有两个条件:一胆子大,二是身体好。而且,必须拜师。赶尸匠从不乱收徒弟。学徒由家长先立字据,接着赶尸匠必须面试。一般来讲,要看满16岁,身高1.7米以上,同时还有一个十分特殊的条件,相貌要长得丑一点。赶尸匠先让应试者望着当空的太阳,然后旋转,接着突然停下,要你马上分辨东西南北,倘若分不出,则厅敏局不能录用。因为你此时不分东西南北,就说明你夜晚赶尸分不出方向,不能赶尸。接着,赶尸匠要你找东西、挑担子。因为尸体毕竟不是活人,遇上较陡之高坡,尸体爬不上去。赶尸匠就得一个一个往高坡上背和扛。

而今天,在湘西凤凰县,每当夜幕降临,赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤,人们发现,湘西赶尸其实是特定历史文化环境下楚巫文化的一个小小延伸,是特定人群(如巫师)为满足人们叶落归根的心愿而将某些传统文化资源转化为生计方式的结果。

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